難以忘懷的 小說 申城谍影 第七十九章 私的一起(二) 归纳


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電噴車又往前開去,須臾迂曲,目前出現了一塊小幼林地,白塔高峻、禪寺林立的表示在顧明刻下。這兒,五彩斑斕素緞般的早霞,正懸掛在谷後部的山樑上。寺鍍上了金色的先進性,好幾林木隱進了藍幽幽的陰影裡,被下墮入光燦燦的朱樑畫棟間,繞着有些對遲去的家燕,樂天地飛戲趕超。
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亭臺、樓閣、殿檐、堵、石刻、雕漆、速寫、古井,都能陳述出各類釋典穿插;攀附在石縫間的野蘭、青藤、迎春都表示着那裡發達的跨鶴西遊,不知從豈響起了陣陣交響,代遠年湮、輕快、放緩……漸次出現在彩墨畫般的白樺林中,有頭黃白相間的奶牛慢地嚼着香草……
寶頂山由五座頂如平臺站住纏的山體燒結,五座山脊以臺起名兒,東臺望海峰,西臺掛月峰,南臺錦繡峰,北臺葉鬥峰,中臺翠巖峰。五峰外稱臺外,五峰次稱臺內,臺內即以中沙鎮爲主題c宋代版畫家徐霞客曾說:“北臺之下,東臺西,中臺中,南南京,有塢日貴州,此諸臺環列之概也。”《關山志》載:“以歲積堅冰,夏乃玉龍,曾無大暑,故曰涼意。五峰聳,轉租無林木,宛如壘土之臺,故日五臺。”《五臺新志》載:
“五臺之名,北齊始見於史,北齊往時則稱蒼巖山。”
西山的五座臺頂,猶五根擎天大柱,拔地突起,洶涌澎湃矗立,上頂上蒼。“北部四臺,皆自中臺發脈。一山連屢,勢若游龍。”東臺望海峰,頂端若鱉脊,環星期三裡,建有望海寺。停立臺頂,可見雲霧在山脊中天網恢恢,展現朵朵山尖,其狀況宛桌上浮舟。
雲頭一剎那冷靜,優柔如絹;分秒上下翻騰,雲浪滔天。雲端上的峰尖時隱時現,像是在急浪中漂游。登頂觀日出,能見一輪紅日流出雲海,海天一片硃紅,有如紅綾,蔚然雄偉。南臺錦繡巔端若覆盂,環週一裡,建有普濟寺,山聳峭,煙光凝翠,細草雜範,千巒彌布,猶鋪錦然。
西臺掛月峰,礁長二里,建有法雷寺,明月西沉時遙望墜於峰巔,類似懸鏡。
北臺葉鬥峰,其頂平廣,礁長四里,建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂,央摸甚微”之說。其下仰視,巔摩鬥構;情勢雷轟電閃,根源半麓。嘗有扶風,吹人墮澗;東望海氣,北眺大漠。
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中臺翠巖峰,頂平廣,禮拜五裡,建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座;南眺晉明平川,北俯雁門雄關。巔巒偉峙,翠靄浮空。
圓通山在三國永常年間已有禪寺,授受漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐祥雲,從天堂飄蕩而來知是有佛感觸,即派鼎蔡諳、秦景等人向西參訪,拜求教義。蔡、秦等人在大月氏國獲石經佛像,並萍水相逢方當他說法的印度尼西亞國道人攝摩騰和竺法蘭,即相邀同至華夏。
永平旬(公元67年)梵僧漢使以始祖馬馱載經籍和佛像到了揚州。漢明帝一見釋伽牟尼佛像,果不其然和夢中所見等同,尤其崇信佛,遂號令砌了丹陽戰馬寺,並請攝摩騰和竺法蘭在九州宣傳釋教。永平十一年,二僧徒來風涼聖境雪竇山,見五座臺頂力護的內地臺懷,其山形地貌與釋伽牟尼佛的修行地靈鷲山近似,歸來大同後,就奏請漢明帝在鶴山構築剎。因此寺院相繼而立。
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顧明下了板車,完全被蕭山的秀雅景緻所染,着炎日酷暑,而是岷山卻無庸諱言楚楚可憐,荒山禿嶺翠綠色,嘉木蔥籠,光榮花鮮豔奪目,礦泉隨地,伽藍寺宇,宣傳裡頭,瞬即清風悠悠拂人臉蛋,使人倍感舒適中意。
異常左臉有黑痣的人朝前走去,顧明千山萬水地繼他。
那人慢條斯理踏入塔院寺,天已黑下來,顧煌走幾步,與那人拽倘若間隔。他想着那人分曉與誰知。
塔院寺有一座貴挺立的表露塔,素身金頂。這座塔在漢明帝以前就享。佛教齊東野語,公元前486年,釋伽牟尼佛滅度,其枯骨練就八萬四千個舍利子,挪威王國阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔,頒於深廣世上,每座塔內藏一度舍利子。阿爾山的塔叫慈壽塔,是赤縣十九座寶塔有。外傳本原阿育王鑄的那座慈壽塔,就藏在清晰塔肚子。
這兒,陣晚風襲來,風吹鈴響,清閒成韻,別有一度清雅意味。瞭解塔北側有一座面寬五間。高兩層的經典閣。正中頭有共同木匾,教書:兩塔今唯尚存,既成必環着名言。如尋舍利及絲髮,未識文殊與世尊。是晚清乾隆皇上所題。
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顧明捲進大慈延壽寶殿,矚目內有釋枷牟尼佛、文殊神仙。普賢金剛和佛。殿院寬闊,出殿數步,就到了大觀的穿堂門前。
塔院寺球門的石陛西側,隨之就是說萬佛閣的丁,萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三好人像前怔了頃刻間,用一雙淚眼掌握瞧瞧。顧明忙問到排尾。
那人摸了摸送子觀音騎的“朝天吼”,又朝後走去。穿五飛天殿,趕來殊像寺。寺外過街樓的前人世,有一股清澈見底、汩汩而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉,正見有個小仙姑出來吊水。那人一見師姑,愣了一晃。
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小仙姑拿起木桶,咕咕笑道:“老爹,這泉可神泉,起名兒般若,是梵語‘擴張聰穎’的苗頭。你喝了此水,定能長多謀善斷!”
那人乾笑了一期,踏入殿院。顧明也跟入殿院,但是那人竟足跡全無。