小說–子夜–子夜
漫畫–為了在異世界也能撫摸毛茸茸而努力著–为了在异世界也能抚摸毛茸茸而努力着
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出版社講求我寫個新的後記。我覺着四十五年前此書紀念版的《後記》就證了著作經歷和此書爲此成爲“半肢癱瘓”的原因；那，“新”的跋文又將說些何以呢？但出版社卻說起求實的要旨：撮合此書的創作打算。
有心無力，只有接力試爲之。
一九當道年五月份，我在瑞金，曾應青海學院門生的要求，作了一次講演。當初的演說筆錄自後載在《貴州號外》的選刊，加了個題：《午夜是哪些寫成的？》翻身後，外語環保局問世的英等因奉此《更闌》把之講演記錄的有譯爲英文，用《關於夜半》的題目登在白文的前頁，畢竟自序。而那次的講演而是以《午夜》爲縫衣針，空談了小說書文墨的如何必需有生活心得作根蒂，何如析社會狀況，肯定中心思辨，往後在握樞紐環境，創制超羣條件中的拔尖兒人物。要說《子夜》的爬格子意願，單純這樣。但意同實行，總有距離。就《午夜》畫說，它能完成貪圖的百比例幾呢？那麼樣，實際地詳細地卻說，止如次：
《夜半》的時期底牌是一九三○年春末夏初。這短光陰內，有幾件盛事不值一提。第一，國民之聲黨裡面爭名謀位的發憤圖強，又一次橫生爲內戰。汪精衛、馮玉祥、閻石景山爲一方，孫中山爲另一方，沿津浦公路鄰近興辦，其面之大，刀兵的慘，製造了人民黨內亂的紀要。庶民連累醒目，釀酒業也蒙窒塞。第二，拉丁美州划算恐慌潛移默化到迅即神州的民族證券業，某些外邊銷骨幹要務的棉紡業蒙緊張窒礙，臨沒戲。第三，赤縣神州的中華民族無產階級爲了挽回自我，就強化了對工友的聚斂。補充坐班空間，落酬勞，多數解僱工人，化爲周邊場景，這就滋生了工人的酷烈敵，罷工大潮時期高升。季，處於三座大山仁慈剋制下的村民，在共產黨指示下人馬特異，勢已燎原。
《正午》元元本本的計畫是線性規劃越過鄉野（那裡的紅效益正蓬勃發展）與城池（那裡仇功力較之召集故也是於降龍伏虎的）兩面紅竿頭日進的對待，反響出其一時刻中國紅的滿門樣子，加強作品的革命達觀。演義的第四章就是說補白。但云云大的計畫，非即刻撰稿人的實力所能獨當一面，寫到從此，只得揚棄。而又捨不得已寫的第四章，以致它在全黨中成爲遊離局部。又，單寫鄉村工人運動，既已能夠顯耀立即的辛亥革命巨流，而眼看的都邑工人運動在李立三路經的舛訛誘導以次，雖然氣壯山河，對頭焦急旁徨，而紅能力也罹了羣的損失，這就使演義的氣氛，雖有悲切之處，而物理依舊陰森森，顯不出中華赤進行的鴻勢焰與結尾的必力挫的近景。
關於立三門路，小說是作了反駁的，但不刻骨銘心。也一去不返描述到登時少先隊員內反立三路數的搏鬥。
以下各種，都與作者迅即的生閱歷連帶。
這本書寫了三個端：代表剝削階級，民族寡頭，反動上供者及工人集體。三者其間，前兩端是作者與有離開，同時熟諳，對比懇摯地考覈了其人與其事的；後一者則僅憑“二手”的天才，即身無寧事者以至旁觀者的轉述。如此這般的題材的來源於，就使這部閒書的形貌代表寡頭與族統治階級的一面較比呼之欲出誠，而描畫又紅又專疏通者及工人公共的有的則差得多了。至於農村打天下實力的起色，則連“第二手”的精英也很挖肉補瘡，我又不願打算壁胡編，後果只有不寫。
此於是我稱這部書是“半肢癱瘓”的。
餘下一番事端不成以隱瞞幾句：這部小說的著用意同頓然頗爲煩囂的中國學術性質聲辯關於。立插手講理者，大略說起了云云三個論點：一、神州社會反之亦然是蕭規曹隨旱地的通性；建立孟什維克法西斯治權（它是指代了帝國主義、地皮主、官兒買辦資產者的害處的），是刻下代代紅的任務；老工人、莊戶人是打天下的主力；代代紅政權必得曉得在中國共產黨叢中，這是立體派。二、認爲赤縣依然走上資本主義蹊，反帝、反蕭規曹隨的任務應由華夏無產階級來負責。這是新教派。三、認爲中華的民族資產者膾炙人口在既阻撓黨所領導的中華民族、十月革命鑽謀，也駁斥官僚買辦財閥的縫隙中取得活與前行，故而推翻南亞式的放貸人政權。這是立有自稱爲提高的地主階級老先生的論點。《子夜》過吳蓀甫迷惑竟買辦化，昭彰地論爭了後二派的瞎話。在這幾許上，《子夜》的撰著圖和實踐，終較比親密無間的。
當然，《子夜》的過失和錯誤還廣大，讀者自知，此處就不嚕嗦了。
一九七七年小陽春九日
茅盾記於北京
狡猾的 小說 子夜 再來補充幾句 翻阅
2025年10月12日
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Lara, Gloria
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有心無力，只有接力試爲之。
一九當道年五月份，我在瑞金，曾應青海學院門生的要求，作了一次講演。當初的演說筆錄自後載在《貴州號外》的選刊，加了個題：《午夜是哪些寫成的？》翻身後，外語環保局問世的英等因奉此《更闌》把之講演記錄的有譯爲英文，用《關於夜半》的題目登在白文的前頁，畢竟自序。而那次的講演而是以《午夜》爲縫衣針，空談了小說書文墨的如何必需有生活心得作根蒂，何如析社會狀況，肯定中心思辨，往後在握樞紐環境，創制超羣條件中的拔尖兒人物。要說《子夜》的爬格子意願，單純這樣。但意同實行，總有距離。就《午夜》畫說，它能完成貪圖的百比例幾呢？那麼樣，實際地詳細地卻說，止如次：
《夜半》的時期底牌是一九三○年春末夏初。這短光陰內，有幾件盛事不值一提。第一，國民之聲黨裡面爭名謀位的發憤圖強，又一次橫生爲內戰。汪精衛、馮玉祥、閻石景山爲一方，孫中山爲另一方，沿津浦公路鄰近興辦，其面之大，刀兵的慘，製造了人民黨內亂的紀要。庶民連累醒目，釀酒業也蒙窒塞。第二，拉丁美州划算恐慌潛移默化到迅即神州的民族證券業，某些外邊銷骨幹要務的棉紡業蒙緊張窒礙，臨沒戲。第三，赤縣神州的中華民族無產階級爲了挽回自我，就強化了對工友的聚斂。補充坐班空間，落酬勞，多數解僱工人，化爲周邊場景，這就滋生了工人的酷烈敵，罷工大潮時期高升。季，處於三座大山仁慈剋制下的村民，在共產黨指示下人馬特異，勢已燎原。
《正午》元元本本的計畫是線性規劃越過鄉野（那裡的紅效益正蓬勃發展）與城池（那裡仇功力較之召集故也是於降龍伏虎的）兩面紅竿頭日進的對待，反響出其一時刻中國紅的滿門樣子，加強作品的革命達觀。演義的第四章就是說補白。但云云大的計畫，非即刻撰稿人的實力所能獨當一面，寫到從此，只得揚棄。而又捨不得已寫的第四章，以致它在全黨中成爲遊離局部。又，單寫鄉村工人運動，既已能夠顯耀立即的辛亥革命巨流，而眼看的都邑工人運動在李立三路經的舛訛誘導以次，雖然氣壯山河，對頭焦急旁徨，而紅能力也罹了羣的損失，這就使演義的氣氛，雖有悲切之處，而物理依舊陰森森，顯不出中華赤進行的鴻勢焰與結尾的必力挫的近景。
關於立三門路，小說是作了反駁的，但不刻骨銘心。也一去不返描述到登時少先隊員內反立三路數的搏鬥。
以下各種，都與作者迅即的生閱歷連帶。
這本書寫了三個端：代表剝削階級，民族寡頭，反動上供者及工人集體。三者其間，前兩端是作者與有離開，同時熟諳，對比懇摯地考覈了其人與其事的；後一者則僅憑“二手”的天才，即身無寧事者以至旁觀者的轉述。如此這般的題材的來源於，就使這部閒書的形貌代表寡頭與族統治階級的一面較比呼之欲出誠，而描畫又紅又專疏通者及工人公共的有的則差得多了。至於農村打天下實力的起色，則連“第二手”的精英也很挖肉補瘡，我又不願打算壁胡編，後果只有不寫。
此於是我稱這部書是“半肢癱瘓”的。
餘下一番事端不成以隱瞞幾句：這部小說的著用意同頓然頗爲煩囂的中國學術性質聲辯關於。立插手講理者，大略說起了云云三個論點：一、神州社會反之亦然是蕭規曹隨旱地的通性；建立孟什維克法西斯治權（它是指代了帝國主義、地皮主、官兒買辦資產者的害處的），是刻下代代紅的任務；老工人、莊戶人是打天下的主力；代代紅政權必得曉得在中國共產黨叢中，這是立體派。二、認爲赤縣依然走上資本主義蹊，反帝、反蕭規曹隨的任務應由華夏無產階級來負責。這是新教派。三、認爲中華的民族資產者膾炙人口在既阻撓黨所領導的中華民族、十月革命鑽謀，也駁斥官僚買辦財閥的縫隙中取得活與前行，故而推翻南亞式的放貸人政權。這是立有自稱爲提高的地主階級老先生的論點。《子夜》過吳蓀甫迷惑竟買辦化，昭彰地論爭了後二派的瞎話。在這幾許上，《子夜》的撰著圖和實踐，終較比親密無間的。
當然，《子夜》的過失和錯誤還廣大，讀者自知，此處就不嚕嗦了。
一九七七年小陽春九日
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