小說–儒劍仙–儒剑仙
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第46章 儒家
“宋小友。”
書房外，打鐵趁熱周文淵的聲音嗚咽，宋知書不由將目光看去。
很聞所未聞的是，周文淵開進來，他意料之外泯沒普那麼點兒察覺，無論是氣味或者足音，這就佛家的能量嗎？
宋知書寸衷有點兒驚訝，但遜色多想，可於周文淵一拜：“教授見過文淵大夫。”
周文淵先導本人考入儒道重大境，就此他很怨恨，再長準墨家酌量來說，周文淵身爲上是他老師，初學之師，這份膏澤宋知書記注目中。
而聞宋知書號自己領銜生，轉手周文淵其樂無窮，在他由此看來宋知書縱令有高人之資，他此刻額外喪膽被人覺察，無論是太昊劍宗援例其他村學護士長，一但被發現以來，其餘閉口不談，競賽空殼將會極大。
現時其一喻爲，表示着一種新異千姿百態，何許不讓他歡娛？
“小友聞過則喜，老夫曾忙完瑣事，小友有好傢伙想問的假使問訊，老漢知無不盡。”
周文淵前行笑道，以後讓宋知書就座下去，快當二人對坐，宋知書也不客套，他的確有上百疑案。
“老師活脫有居多疑團，還望女婿不須當意煩。”宋知書嘮，周文淵卻笑着搖了搖搖，默示宋知書直接探聽即可，面對周文淵如此這般慷慨大方和緩，宋知書也就第一手出聲了。
“能從書中明悟原理，成績文化，這視爲翻閱境，凝氣則是讀越多的書，行善意之事，便可凝華佛家邪氣，卓絕以此墨家正氣，決不會太多，煞是單弱，獨自仁人志士境的文化人本領伺探到。”
宋知書取了森學識，周文淵鐵證如山泯滅藏私，要探聽的，女方城解題，惟有遭遇勞方也不太冷暖自知，心明如鏡的專職。
雋十足了，污水源夠用了，期間一到你就能衝破。
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就類主教常備，入定凝運氣轉筋脈，但館裡蕩然無存效果，這就錯練氣教主，但入托大主教罷了。
兩人一問一答，又是一天時間往常。
在這疑案上，周文淵卻呈示很恪盡職守，沉凝了轉瞬後，他慢慢吞吞出聲。
“第四境，正儒境，儒者仁，心有義理，爲園地許可，是一介書生之佼佼者，至此化境，談話將會兼有效能，發生個人異象，儒家浩然之氣可變化不定。”
“沒過幾日，就顯示了幾位新的大儒，往後數目也會進一步多，賜予世上人期許，這是好的教化。”
“餘下六個地步，則是佛家緊要關頭，每一個鄂都是動盪的反差。”
“儒家地步，分爲九境，但實質上前三境爲入托之境，資費時刻，衆人都可跨入，念，凝氣，修身養性。”
“要不，賢經典，墨家生員差點兒衆人一本，但有幾個看了就能成聖的？”
“第十境，大儒境，之境域破例膽戰心驚，可徑直調動一方宇宙空間之異象，晚上大清白日只在一念次，執法如山，儒家邪氣，進一步可衍變雷打閃，可比肩修士中點的元嬰境，但對待邪祟邪魔以來，潛能一致可身境。”
“第六境，賢境，這個境域劃分三步，半聖，神仙，成至聖，半聖者上達天聽，仙人麇集宇宙空間文氣，平抑一方園地，而成法至聖，與道併入，賢哲既是道，道既是鄉賢。”
原本是賢達坐化，五湖四海儒生，衆人分三道啊，這終於褪了一個迷離。
恍如是亮堂宋知書會摸底其一要點，周文淵早有籌辦，付之東流囫圇思索出聲。
周文淵將賢哲圓寂的利弊露，宋知書也探悉了自身起先怎麼能取三道儒家命了。
“儒家該當何論升級換代界限，此實質上很難回覆，生命攸關倚賴的是思辨，對一件事物的懵懂，對哲經文的認識，對音的會意，對天賦與萬物的融會，悟道了，一準也就突破了。”
點了點點頭，宋知書接軌詢問。
點了拍板，宋知書不斷諮詢外幾個題材。
這是宋知書首任個迷離，他概貌真切了九個程度，僅只對九個界的麻煩事私分，並誤很懂，竟是賅對這領域的儒道親和力，他也發矇，現如今訊問也是讓小我外表有個簡練了了。
“弟子施教了。”
佛家，認真的便是酌量與悟，這也是儒家何故礙難尊神的原因，遠程都消悟，不像修仙，最低等練氣，築基，結丹，金丹，元嬰，那些田地主要不欲去悟。
“知聖境，知行境，正人境，正儒境，大儒境，聖人境。”
“其三境，謙謙君子境，明悟偉人懂，踐行高人之路，兩者合龍，便爲聖人巨人，所有的墨家浮誇風，會凝華成一柄仁人君子劍氣，這道劍氣，可斬邪祟，可誅怪，自發便對陰邪之物，有無堅不摧的限於之力。”
深知此事，宋知書高興對答，若非急着回去開啓仙塔次重，說大話宋知書都應允承留在此看書回，附帶守候文淵師資之師來。
周文淵認真講解墨家境，這前三個畛域宋知書頃看書的際也領悟了，屬於入夜，但非要說這是一期境域，就略略鑿空，齊備就是說士大夫的中堅苦行。
“所以無計可施去表明，一準要你己方有所迷途知返，這麼樣纔有效率，就譬喻小友所寫的經凡是，惟獨悟道了，你才調突破。”
“可壞的影響，就有賴於北洲妖怪無量，宇宙之內也藏着諸多邪祟，有醫聖在的時間，她們不敢檢點，同時一些少量被誅滅，可賢達羽化，再次泥牛入海人嶄高壓這些邪祟妖魔。”
不算進來客體。
周文淵幻滅款留，惟有臨走時報告宋知書，過些日期他大師要來，屆候名不虛傳調節見上單，若有要害火熾再問。
“這纔是反射之處，再者秘的反饋也很恐慌，大世界各勢頭力爭奪神仙運，總括佛家外部也是戰鬥不了，上會失事。”
“以是將會迎來亂世，難爲哲人坐化有言在先，反抗中外一甲子，這一甲子內會同比自在，但一甲子後就難了，並且不見得能安靜走過這一甲子，誰也不敢作保魔鬼會不會突圍封印。”
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2025年10月20日
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“小友聞過則喜，老夫曾忙完瑣事，小友有好傢伙想問的假使問訊，老漢知無不盡。”
周文淵前行笑道，以後讓宋知書就座下去，快當二人對坐，宋知書也不客套，他的確有上百疑案。
“老師活脫有居多疑團，還望女婿不須當意煩。”宋知書嘮，周文淵卻笑着搖了搖搖，默示宋知書直接探聽即可，面對周文淵如此這般慷慨大方和緩，宋知書也就第一手出聲了。
“能從書中明悟原理，成績文化，這視爲翻閱境，凝氣則是讀越多的書，行善意之事，便可凝華佛家邪氣，卓絕以此墨家正氣，決不會太多，煞是單弱，獨自仁人志士境的文化人本領伺探到。”
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“沒過幾日，就顯示了幾位新的大儒，往後數目也會進一步多，賜予世上人期許，這是好的教化。”
“餘下六個地步，則是佛家緊要關頭，每一個鄂都是動盪的反差。”
“儒家地步，分爲九境，但實質上前三境爲入托之境，資費時刻，衆人都可跨入，念，凝氣，修身養性。”
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“第六境，賢境，這個境域劃分三步，半聖，神仙，成至聖，半聖者上達天聽，仙人麇集宇宙空間文氣，平抑一方園地，而成法至聖，與道併入，賢哲既是道，道既是鄉賢。”
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“儒家該當何論升級換代界限，此實質上很難回覆，生命攸關倚賴的是思辨，對一件事物的懵懂，對哲經文的認識，對音的會意，對天賦與萬物的融會，悟道了，一準也就突破了。”
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佛家，認真的便是酌量與悟，這也是儒家何故礙難尊神的原因，遠程都消悟，不像修仙，最低等練氣，築基，結丹，金丹，元嬰，那些田地主要不欲去悟。
“知聖境，知行境，正人境，正儒境，大儒境，聖人境。”
“其三境，謙謙君子境，明悟偉人懂，踐行高人之路，兩者合龍，便爲聖人巨人，所有的墨家浮誇風，會凝華成一柄仁人君子劍氣，這道劍氣，可斬邪祟，可誅怪，自發便對陰邪之物，有無堅不摧的限於之力。”
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周文淵認真講解墨家境，這前三個畛域宋知書頃看書的際也領悟了，屬於入夜，但非要說這是一期境域，就略略鑿空，齊備就是說士大夫的中堅苦行。
“所以無計可施去表明，一準要你己方有所迷途知返，這麼樣纔有效率，就譬喻小友所寫的經凡是，惟獨悟道了，你才調突破。”
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