小說–靈山–灵山
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般若羅摩花能辦不到發展的更快？風清搖搖擺擺道：“這已是極點，不啻乾元山藥田的瘴氣盡爲所用，而且倚重花神的功用才得這一來快當，然則還不知要無數豆蔻年華呢。般若羅摩既植根坌，就是當場的聞醉山雄風、皓月二位金仙在此，也泯沒別的步驟。”
“說的盡善盡美，爾等想要般若羅摩花，至少得等兩年，屬實消逝尚未另外措施。……嗯，這畜生挺動人，這局部蹄環，我看着好稔知啊？”
衆人身後驀地傳頌一怨聲，梅振衣與知焰吃了一驚，以他們的修持始料未及沒有窺見有人過來。急轉身看去，繼任者是位峻壯碩的大漢，披着焦黃色彎曲的假髮，竟恰似梅振衣穿越前在川劇裡瞥見的某人徐錦江版的金毛獅王的扮相，單該人眸子是淡藍色的。
大漢身門生有一丈，提着阿斑後脖子上的毛皮，好似拎雛雞習以爲常將它關乎前面，饒有興致的端相着。阿斑實而不華扭着體很高興的困獸猶鬥，一邊還伸出爪掏大漢的鼻尖，可是該當何論也夠不着。高個兒用另手法敲了它一晃兒，在它耳邊悄聲說了幾句話，阿斑就情真意摯了。
“參拜元聖大公僕！您焉來了？”風清與月明一見這大個子，皆曝露悲喜交集之色，同時倒身跪拜。
元聖大公公？嘆觀止矣怪的稱呼！知焰茫茫然，梅振衣卻霍然反應恢復，以神念道：“他就是太乙天尊的坐騎九靈元聖，來自天門東極妙巖宮。吾儕也上前拜謁吧。”兩人單膝點地抱拳道：“晚生見過九靈元聖祖先！”
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梅振衣歷久沒見過他，怎能認出來？一出於“元聖大公僕”這個叫作，二是那大個子說阿斑前腿上的妖王扣很熟識，這件神器已經就太乙天尊用來鎖坐騎九靈元流入地。
梅振衣猜得某些顛撲不破。來者儘管九靈元聖。可以要看輕這隻獅子精，他現在時已是天門東極妙巖宮的三號人氏，太乙門初生之犢都稱他爲元聖大老爺。九靈元聖訛誤當頭坐騎嗎？爲啥地位如斯之高？仙家使君子坐騎的定義與是數見不鮮人透亮是見仁見智樣的。他是祖師地香客，與此同時現下已有金仙修爲。
梅振衣的所見所聞經驗遠勝他這時的修爲。這本來是喜事，但也有小不點兒地害處，那縱然他對仙家賢人一去不復返太多駭然感與敬畏心，以見過的賢良仍然太多，遵循他還會在清風這一來地金仙頭裡玩世不恭討價還價，看樣子張妖王那樣的真仙還起了服之心。
但對於其他修道青年換言之，天庭金仙斷是敬而遠之與企盼的保存，有這種修爲。大都業已是一派菩薩，即令紕繆另一方面神人，也有與仙界各派創始人棋逢對手的官職。雄風曾說過，部分額仙界，金仙也有餘百人。
太乙天尊是最早在腦門子開刀洞府的道門十二金仙某某，名望相稱之尊崇，同時太乙門除了元老除外，再有兩大金仙，一位是太乙天尊座下大青年人靈丸，另一位就是他的坐騎九靈元聖。
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一門三金仙。“天尊”的稱呼過錯肆意叫的。這星子就連那陣子地地仙之祖鎮元子也比源源，清風與明月有金仙修爲，卻錯誤鎮元入室弟子。鎮元子俺的修爲雖不在太乙天尊偏下，親傳後生中晉級成仙者過百人，但卻無人成績金仙。
九靈元聖見人人行禮，把阿斑報抱入懷中呵呵笑道：“不必禮數，我奉天尊之命而來，一入乾元山神識感知。遂先到藥田看看。卻窺見者小雜種戴着我當場之物。……你們正擺着酒席？那就累計喝兩杯吧。”
世人快迎九靈元聖入席，更替端杯勸酒。課間閒話才驚悉九靈元聖下界理由，事兒情節竟要從六十年前雄風、皎月出亡五觀莊談到。
以前的事，梅振衣在入境觀中都更過，但他然一度不消失的閒人，迭起解之中堂奧內幕。今日聽一位金仙面對面的表明，才生財有道事體遠比友愛耳聞目睹要盤根錯節的多
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大乘天怎麼要發宿願上界爲玄奘？鎮元大仙爲啥要留客五觀莊？雄風何故會抓崑崙畫境？太乙天尊爲什麼會正在六秩前上界現身乾元山？九靈元聖何以會在西走動上圈套妖王與玄奘僧俗起了衝破？
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這全體都密緻相互之間因果，各位金仙、好好先生極擅推演，卻又不行遍推理別的先知的餘弦，借水行舟而爲亂哄哄參加其中，僅看表面，大凡人翻然搞茫茫然他們都在做怎麼樣。
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起首要從小乘天發宏願易地下界說起。先說明俯仰之間佛門活菩薩果與道門金仙建樹的區別，兩下里不行說誰高誰低，不過證菩果過比作證金仙尺碼更一般。
修爲到了，發願心歷化形天劫，持有靈臺拓荒之功，就似道所謂的金仙一氣呵成，通俗易懂。但印證空門神人果，短髮度已度人的真意心，苦行無所不包下才能成事。委曲說異樣地話，金仙成功或者偏偏燮的苦行，而證菩薩果位卻不是一個人的事。
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小乘天的修持已有相仿金仙的交卷，所謂“小乘天”，不畏他在佛國西方延伸闢的一片仙界，既是道場亦然國號。唯獨這種修爲好不容易與道家金仙龍生九子樣，大乘娥界不過他的配屬靈臺道場，別人也好參加卻孤掌難鳴鑿建尊神地，更舉鼎絕臏旅伴延伸開荒。這種樹位在禪宗稱作“各乘天”，想現年的韋馱天與如今地熊檀越，亦然這種修爲意境。大乘天欲證神道果，所發雄心心就算福音大行於西北，對空門教主以來固然對。他慎選地機會格外巧，剛好是李唐開國，追封道祖領袖羣倫祖。||||壇大行於西北之時。這就埋下了各派門戶之爭的健將，但立即還煙雲過眼挑起衆人地在心。
仙界哲人如金仙、活菩薩，很難從簡地說有未曾派決鬥之心，但要塞相逢心準定是一些。一面雙方翻天化忘年交證明尊神互通之處，一派修行的末梢行止確有有別。陰間人篤信何許相近對仙界沒什麼陶染，但骨子裡的牽扯或挺世。
修行人淡泊名利存亡大循環之後去的是仍然開闢的仙界。本天庭。有金仙結果還仝從動開闢一派仙界，以靈臺願心化轉而成。但金仙啓示仙界。扳平也受效果與“見知”之限，大多數金仙並錯孤闢圈子，然而蒞曾經開荒地淵博仙界中，在此根本上延長啓發仙家洞天，與原本仙界交接。
前文說過，這麼做有兩個碩大無朋的進益：一是能知仙界中列位仙家地造化之功，增加小我修道中見知的犯不上，二是能廣結仙緣。同享仙界中自己孤掌難鳴鴻福之物。原本的仙界奴婢也很美絲絲，仙界本是他靈臺中化轉而出，他人以作用在此地基上蔓延啓發，所祉出的總共也印入仙界之主的靈臺內中，等於拉開了他的神識與見知，交互都蓄意處。
無際玄乎方廣社會風氣最大的一片仙界縱然腦門兒，顙是在凌霄聖境的根源上，多位洪恩金仙靈臺福祉之功而成，除去各金仙各自闢地穴府外邊，還有博大的半空中。正不爲已甚異人們在仙界尊神。隕滅金佳境界的仙們雖無闢之功，但仝在惟有仙界中開發洞天與號仙家景象，對人對己都有雨露。
倘使那幅仙家仁人君子在人間的理學承繼凋敝，就象徵榮升來此協辦鑿建仙家景象的食客入室弟子尤其少。要修證金仙的人更加少或者各金仙不復來此，也表示這一派共享仙界後續斥地拉開的限越來越片。
理學繼也，要看掃描術是否切近人，也看世間是否有可造之材，這本應矯揉造作生吞活剝不得。人世羣衆循環往復。你度化你的年青人。我點我的繼任者，通俗狀態下不要緊好爭。但如其冒出一教大盛。欺奪塵間之信，排出他門承受的景況，就會靠不住到仙界。
兩教都欲“大行”，爭取相近“國信”地身分，必有機要的摩擦，甚至於拉到天庭與佛國。
佛教不脛而走滇西盛行，有各族客觀來由，但再有一片地址空門始終無力迴天時新，即使各派修女落遍佈的崑崙畫境。
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崑崙佳境是以來降生清修之地，人人無塵凡俗務之擾，墨家“千夫皆苦”的修道發願在此地時不開班。即使有眺望這種僧人在龍空山立寺一千六百常年累月，引萬人過如何淵，固然崑崙勝地中空門承襲不絕沒落，儒家修士很少。
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2024年12月5日
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